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六祖慧能是禅宗的发扬光大者，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古文化的发展具有重大影响。 还有一个简明扼要的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06071378404.html
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不立文字""直指人心".可以说, 文盲成就了慧能的学术和成就.
其实慧能是否识字, 并不重要. 禅的重要思想是”不立文字” 和 “ 顿悟”. 我领会“ 顿悟”的要求是在某种程度上舍弃文字. 但如何...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06343380524.html
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佛茶文化的精神基础，是功不可泯的。
禅宗主张以坐禅修行的方法“直指人心，见性成德，不立文字”。就是说，心理清净，无有烦恼，此心即佛。其次还主张逢苦不忧，得乐不喜，无求即乐。因为它的出现，使佛茶文化有了自己独立的意境。
禅宗的有无观，是十分有意思的。从哲学观点看，禅宗强调自身领悟，即所谓“明心见性”，主张所谓有即无，无即有，不过是劝人心胸豁达些，真靠坐禅把世上的东西和烦恼都变的没有了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21575683556.html
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的。
我不知道他是否信佛，但他的话有禅意。他突破了文字障、语言障才能取得直指人心的效果。他接受了《图兰朵》导演的职务，敢于在不懂语言的情况下，从东西方两种传统文化艺术的精神、神韵、高雅中找到结合点...
佚名
|众生|张艺谋|《图兰多》|佛教|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/14495484514.html
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，一味指责念佛人，就由是非心，转为恶念头了。
我亦凡夫，末学是学禅宗的，但从不妄谈禅宗，禅不是谈出来的，是悟出来的，“直指人心”，要看是什么样的人去指，也要看被指的人是什么样的根器，以禅心阅世心...
归西入莲
|行善|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/16071887900.html
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临济、曹洞诸古锥亦唱宗风于此，其中尤以临济宗传承时间最长。今古刹重辉，因缘时至，为不忘祖宗家业，乃重树临济宗旨，以畅佛祖直指人心、见性成佛之本怀。
临济宗旨，全机大用，棒喝齐施，虎骤龙奔，星驰电掣...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575488701.html
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“钟声送尽流光”
作者：林楚洪
通观我国佛教发展的历史长河，自唐代六祖慧能一偈：“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处惹尘埃”主张直指人心，顿悟见佛的佛教革命，乘着这一时代思潮的大转变，使中国佛教的思想境界攀上了高峰。
继往开来，使人深思。于一九五三年冬，钱君细 师刻有一方“钟声送尽流光”的朱文巨印。印章四周，刻满了密密麻麻的隶书跋语：“余幼居屠甸夕照寺西，...
林楚洪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055595637.html
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里钻。
马祖道一祖师开创的“平常心是道”的禅宗思想，是最天真、简单、直接的，直指人心，简单的思想，犹如简单的生活，最能让我们生起平常心，从而明心见道。热闹往往是短暂的，所以我们绝对不能陶醉在热闹...
素全法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032196112.html
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，那经的大意你怎会懂？’
大师答：‘诸佛心法的妙理——即以心印心顿教的法门，与文字没有什么关系，因为这是直指人心，见性成佛，不立文字的顿教法门，所以识字与否是不要紧的。’〞 这位比丘尼听六祖大师...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335696363.html
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儒教中的盂；广相提并论；他的禅法思想以教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛为究竟，并且成为衡量禅法或正或邪、或对或错的唯一标准；他是所有创新禅法理论和实践的提倡者，每——种禅法的变革，都会追溯到对其禅...不立文字，直指人心，见性成佛。若恁麽见得，便有自由分，不随一切语言转，脱体现成””：
这本是唐中期以来诸大禅师咀嚼过多少遍的老生常谈，他当作新的发现，贯彻到解释达摩公案和颂古之中：很显然，他是用这则...
魏道儒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241479278.html